وهذا شروع في السبب المعنوي ، وهو قصد المبالغة في النفي ، وهو [ قوى ] « 1 » مقصود عند العرب وإن كان أضعف من اللفظي عند القراء ، ومنه [ مد ] « 2 » التعظيم في نحو لا إله إلا الله » وهو المقصود بالذكر هنا ، وهو مروى « 3 » عن أصحاب القصر في المنفصل لهذا المعنى ، ونص على ذلك أبو معشر الطبري ، والهذلي ، وابن مهران وغيرهم ، ويقال له : مد المبالغة ؛ لما فيه من المبالغة في نفى الألوهية عن غير الله - تعالى - قال ولى الله النووي - نفع « 4 » الله به - : ولهذا كان الصحيح مد الذاكر قوله : لا إله إلا الله . وروى أنس : « من قال : لا إله إلا الله ومدها ، هدمت له أربعة آلاف ذنب » « 5 » وروى ابن عمر : « من قال : لا إله إلا الله ومد بها صوته أسكنه الله تعالى دار الجلال ، دار سمى بها نفسه » ، وهما وإن ضعّفا « 6 » يعمل بهما في فضائل الأعمال . ومن هذا أيضا مد حمزة في ( لا ) التبرئة وسيأتي . قال المصنف : وقدر هذا المد وسط لا يبلغ الإشباع لقصور سببه عن الهمز « 7 » ، وقاله الأستاذ أبو عبد الله بن القصاع . قوله : [ وأزرق ] « 8 » إلخ ، هذا هو القسم الذي تقدم فيه السبب ، أي : إذا وقع حرف [ مد بعد همز متصل ] « 9 » محقق : ك ( نأى وأوتوا وآمنوا ) ، أو مغير « 10 » إما بين بين ك آمَنْتُمْ * في الثلاث [ الأعراف : 123 ، وطه : 71 ، الشعراء : 49 ] و آلِهَتُنا في الزخرف [ 58 ] ، وجاء ( آلَ ) * بالحجر [ 61 ] والقمر [ 41 ] ، أو بالنقل ؛ ك ( الآن ) و الْآخِرَةُ [ البقرة : 94 ] ، وسواء كان المنقول إليه متصلا رسما كما تقدم أو منفصلا ؛ ك قُلْ إِي [ يونس : 53 ] قَدْ أُوتِيتَ [ طه : 36 ] ، أو بالبدل ؛ نحو : هؤلاء يالهة [ الأنبياء : 99 ] ، ومن السماء ياية [ الشعراء : 4 ] ، وسواء كانت في أول الكلمة ك أُوتُوا * ، أو وسطها ك ء آمَنْتُمْ أو آخرها ك ( رأى ونأى ) ، وسواء كان حرف المد واوا أو ياء أو ألفا ، وسواء كانت الألف ممالة هي وما قبلها ك ( رأى ) ، أو وحدها ك نَأى * ، أو غير ممالة كغيرهما . وكلامه شامل لكل الأقسام إلا المغير بالبدل ، وربما « 11 » يدخل في المغير بالتسهيل ؛ لأنه ضرب منه ؛ لأن التسهيل صادق عليهما ، والإجماع « 12 » على قصر الباب كله .

--> ( 1 ) سقط في م . ( 2 ) سقط في د . ( 3 ) في م ، د : وهذا وارد . ( 4 ) في م : رحمه الله . ( 5 ) ذكره الهندي في كنز العمال ( 202 ) وعزاه لابن النجار . ( 6 ) في م : كانا ضعفا . ( 7 ) في م : عن الهمزة قال ، وفي ص : وقال . ( 8 ) سقط في م ، د . ( 9 ) في م : المد بعد همز منفصل . ( 10 ) في د : مغيرا . ( 11 ) زاد في م : مغير . ( 12 ) في م ، د : فالإجماع .